Existem coisas que anulam o Wudu, o Salat, dentre

outros atos de adoração. Estes fatores são os seguintes:

1) Tudo que sai das partes púdicas (pela frente ou

por trás) como urina, fezes, gazes, sejam esses silenciosos

ou audíveis. O Profeta disse:

"Allah não aceitará o Salat de quem saiu algo de suas

partes privadas até que ele realize o Wudu” .( Narrado

por Muslim)

2) A saída do Madhi e o Wadhi. O Madhi é o fluído

prostático que sai durante a excitação sexual e antes

da ejaculação, e o Wadhi é o fluído que sai depois de

urinar sem estar acompanhado de excitação sexual.

O Profeta ao ser perguntado sobre o que fazer depois

de sair a secreção do Madhi disse: "Deve lavar o

pênis e realizar o wudu”.

3) O sono profundo, no qual falte a consciência, por

exemplo, se a pessoa cai para um lado ao dormir estando

sentando.

5) Tocar as partes genitais próprias sem uma barreira

intermediária (tecido, entre outros) e com excita-

ção.

Coisas que não anulam o Wudu

1)Tocar a mulher. Disse A’icha:

"Eu dormi frente ao Profeta e minhas pernas se encontravam

entre ele e a Qibla, quando ele realizava a sajdah

(prostração), tocava minhas pernas (para indicar que eu

as encolhesse)." (Narrado por Bukhari e Muslim).

2) O fluxo de sangue de qualquer parte do corpo

devido a uma ferida ou outra coisa. Disse Al Hassan:

"Os muçulmanos continuam rezando apesar das feridas.

(Narrado por Bukhari).

3) O vômito, seja muito ou pouco.

4) Duvidar a respeito de ter perdido o Wudu. Esta

dúvida não requer consideração se a pessoa se encontra

realizando o Salat, ou não, já que a certeza

não pode ser anulada pela dúvida. Por outro lado,

quando a pessoa está segura de que anulou seu Wudu,

mas duvida se realizou o Wudu ou não, a certeza

é a do estado de impureza e a dúvida o Wudu, portanto

o Wudu não se considera feito.

5) Rir com gargalhadas durante o Salat não invalida

o Wudu. Existe um hadith fraco que diz que o riso

durante o Salat invalida o Wudu, porém um hadith

fraco não pode ser tomado como prova para estabelecer

um assunto da Shari’a.

6) Lavar o morto não exige a realização do Wudu.

Existem evidências (dalil) que levaram alguns sábios

a considerar que o Wudu é obrigatório depois de lavar

o morto, porém quando todas as evidências do

assunto são consideradas, o resultado é que o Wudu

é aconselhável não obrigatório.

Passar a mão úmida sobre as meias de

couro ou de tecido

1) As evidências mostram o consentimento de passar

as mãos úmidas sobre as meias de couro ou tecido

ao realizar o Wudu no lugar de tirá-los. A

Sunnah estabelece claramente que não há necessidade

de tirar as meias de couro, quer seja viajante

ou residente. O hadith mais forte neste assunto é o

que relatou Bukhari de Jarir Ibn Abdullah que disse:

"Vi o Mensageiro de Deus urinar, e logo realizar o Wudu

e passar sua mão sobre seus calçados de couro."

2) Outra prova da permissão de se passar as mãos

sobre as meias de qualquer tipo de tecido era a prá-

tica de muitos Sahabas , tal como relata Abu Daud:

"Ali Ibn Abi Talib, Abdullah Ibn Massud, Bara’ Ibn

’Azib e Anas Ibn Malik passavam a mão úmida sobre

as meias de tecido e também relata de Omar Ibn

Al-Khatab e Ibn Abbas.”.

Ibn Al-Qayim mencionou em seu livro Tahdhib As-

Sunnan que Ibn Mundir narrou que o Iman Ahmad

declarou que em sua opinião passar a mão úmida

sobre as meias de tecido é claramente permissível,

baseando-se na prática dos Sahabas e na clara analogia

(entre as meias de tecido e de couro).

Outros sábios que também permitem esta ação: Sufian

Ath-Thauri, Abdullah Ibn Mubarak, Ata Ibn

Rabah, Hassan Al-Basri, Said Ibn Musayeb; segundo

Abu Yussef e Mohammad Ibn Hassan, somente é

permitido caso as meias sejam suficientemente

grossas, isto é, não permitem ver a pele.

Abu Hanifa, por sua vez, não considerava permitido

passar as mãos sobre as meias de tecidos grossos,

porém mudou de idéia dias antes de sua morte.

Passava a mão sobre as meias de tecido grosso durante

a enfermidade de que morreu e dizia a quem

o visitava: "Estou fazendo o que antes proibia”.

Mughira Ibn Shu’bah informou: "O Mensageiro de

Deus realizou o Wudu e passou sua mão úmida sobre

as meias de tecido e sandálias." (Narrado por

Ahmad e Tirmizi que o classificaram como Hadith

Hassan Sahih.)

Condições para passar as mãos úmidas

sobre as meias, ou calçado de couro

(Khuff) e as de tecido

1) Para poder completar o Wudu passando as mãos

úmidas sobre as meias, a pessoa deve colocar as

meias estando com o Wudu .

2) Por onde passar as mãos úmidas?

Deve-se passar pela parte superior das meias, estando

baseado no seguinte hadith de Ali Ibn Abi Talib

que disse:

"Se a religião fosse por opinião, passaria a mão úmida por

baixo da meia, no lugar de passar por cima. E certamente

eu vi o Mensageiro de Deus passar as mãos por cima das

meias (Khuff)." (Narrado por Abu Dawud e Ad –

Daraqutni).

3) Por quanto tempo se pode seguir passando as

mãos úmidas sobre as meias sem tirá-las dos pés?

O Profeta disse: "Um dia e uma noite para o residente e

três dias com suas noites para o viajante”. (Narrado por

Muslim).

4) Como fazer?

Logo depois de realizar o Wudu, ponha a meia de

couro ou tecido. A partir de então, basta passar as

mãos úmidas sobre as meias ao invés de lavar os

pés. Porém, se tem necessidade de realizar o Ghusl

(banho) deve tirar as meias.

5) As seguintes coisas anulam a permissão de passar

as mãos úmidas sobre as meias:

a) Terminar o prazo do período permitido.

b) A necessidade de realizar o Ghusl.

c) Tirar uma das meias.

Ao terminar o período de tempo permitido, deve-se

tirar os calçados, mesmo que esteja em ablução. Deve-

se lavar os pés se quiser calçar um calçado para

continuar fazendo o mash (ato de passar as mão ú-

midas sobre as meias ou calçado).